🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس السادس عشر🌟
(25)
القسم الثاني من اقسام الخبر
>●باعتبار المقبول والمردود
بالنسبة إلى قوته وضعفه ينقسم الخبر
إلى قسمين وهما :🔰
أ- مقبول:
وهو ما تَرَجَّح صِدْقٌ المٌخْبِرِ به،
〰وحكمه: وجوب الاحتجاج والعمل به
ب- مردود :
وهو ما لم يَتَرَجَّح صِدق المٌخْبِرِ به ،
〰وحكمه : أنه لا يحتج به ولا يجب العمل به ،
ولكل من المقبول والمردود أقسام وتفاصيل سنذكرها بإذن الله
........🔽
القسم الأول:
🍃🌹 "الخبر المقبول "🌹🍃
فيه مبحثان 🔰
🌸المبحث الأول: أقسام المقبول.
🌸 المبحث الثاني: تقسيم المقبول إلى معمول به وغير معمول به.
المبحث الأول:
🍃🌟 أقسام المقبول
يقسم المقبول بالنسبة إلى تفاوت مراتبه إلى قسمين رئيسيين هما:
●صحيح
●وحسن.
وكلُ منهما يقسم إلى قسمين هما ،
●لذاته
●ولغيره ،
🌸فَتئٌوْل أقسام المقبول في النهاية إلى أربعة أقسام هي :🔰
1- صحيح لذاته ..
2- حسن لذاته .
3- صحيح لغيره..
4- حسن لغيره .
وإليك مبحث لهذه الأقسام تفصيلا
🔽
(26)
🍃🌹🍃أقسام الحديث المقبول
أولا: الصَّحيح؛ (الصحيح لذاته)
1تعريفه:
أ) لغة: الصحيح ضد السقيم،
وهو حقيقة في الأجسام مجاز في الحديث وسائر المعاني.
ب)اصطلاحاً: ما اتصل سنده بنقل العَدْل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا عِلَّة.
💎شرح التعريف :
اشتمل التعريف السابق على أمور يجب توفرها حتى يكون الحديث صحيحاً،وهذه الأمور هي:🔰
■١)اتصال السند:
〰ومعناه أن كل راو من رواته قد أخذه مباشرة عمن فوقه من أول السند إلى منتهاه.
■٢)عدالة الرواة:
〰أي أن كل راو من رواته اتصف بكونه مسلماً بالغاً عاقلاً غير فاسق وغير مخروم المروءة.
■٣)ضبط الرواة :
〰أي أن كل راو من رواته كان تام الضبط ، أما ضبط صدر أو ضبط كتاب
■٤)عدم الشذوذ:
〰أي أن لا يكون الحديث شاذاً،
والشذوذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه.
■٥)عدم العلة:
〰أي أن لا يكون الحديث معلولا،
》والعلة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث، مع أن الظاهر السلامة منه.
💎3شروطه:
يتبين من شرح التعريف أن شروط الصحيح التي يجب توفرها حتى يكون الحديث صحيحاً خمسة وهي:🔰
{ اتصال السند ـ عدالة الرواة ـ ضبط الرواة ـ عدم العلة ـ عدم الشذوذ }
◀فإذا اختل شرط واحد من هذه الشروط الخمسة فلا يسمي الحديث حينئذ صحيحاً .
💥مدونة مصطلح الحديث
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس السابع عشر🌟
(27)
🍃🌹🍃شروط الحديث الصحيح
تبين من تعريف الصحيح لا بد من توافر خمس شروط
💥اتصال السند
💥عدالة الرواه
💥ضبط الرواه
💥عدم العلة
💥عدم الشذوذ
〰نبين تفصيلا لكل شرط
أولا: اتصال الســــند:
هو أن يلقى كل راو من رواة السند من روى عنه او (من هو فوقه)إلى النبي صلى الله عليه وسلم. هذا من حيث الاجمال..
🌟🍃أما من حيث التفصيل فاللقاء مراتب
🌺🍃مراتب اللقاء:
١- معاصرة مع عدم ثبوت اللقاء :
اي: ان الراوي عاصر شيخه، ولكن لا نعرف لقاه ام لا مع امكانية ان يلقاه.....
هذا اتصال عند الجمهور
٢- معاصرة مع ثبوت اللقاء:
اي: عاصره ولقاه؛...وهذا نوعان
لقاء وسماع في الجملة هذا اتصال
لقاء مع ثبوت عدم سماع هدا منقطع
📌هل المعاصرة كافية في اثبات اللقاء
اختلف العلماء على قولين
✏القول الاول: قول الجمهور:
يكتفون بالمعاصرة مع إمكانية اللقاء.. ويحملونها على الاتصال
✏القول الثاني:
قول البخاري وشيخه (علي بن المديني) والامام أحمد
>يشترطون ثبوب اللقاء والسماع في الجملة...
>ولا يرون المعاصرة كافية في اثبات اللقاء.
💢المعاصرة :
أن يعيش الراوي نفس زمن ووقت شيخه.. نفس العصر
📌كيف يعرف الاتصال؟
١- بنص العالم العارف على إن فلانا لقي فلانا.
٢- بتصريح الثقه أنه سمع من فلان.
🌟🍃ويشترط في الأمرين أن يصح السند اليهما ( توافر الشروط الاخرى)
فإن لم يصح لم نجزم انه سمع لان الاسناد ضعيف
٣- المعاصرة مع إمكانية اللقاء
قوادح الاتصال:
١- التعليق..
٢- الإرسال..
٣- الإعضال..
٤- التدليس..
٥- الانقطاع
〰سيدرس بالتفصيل فيما بعد
📚مدونة مصطلح الحديث
https://mostalah-tareekalhoda.blogspot.com/
🔸منهج مصطلح الحديث | KKU OCW - المقررات المفتوحة بجامعة الملك خالد
[8:56 PM, 7/5/2018] سلمى(ام معروف) الجديد: انتهى ـــــــــــــــــ 📚
🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس الثامن عشر🌟
(28)
🍃🌹🍃تابع شروط الحديث الصحيح
🔴اولا اتصال السند》سبق ذكره
🔴ثانيا: ضبط الرواه: (تام الضبط)
لغة: مأخوذ من ضبط يضبط ضبطا....
والمقصود به تمام الحفظ، ضبط الشئ إذا أحكمته.
اصطلاحا: إحكام المضبوط من حين التحمل الى حين الأداء،
○أو حفظ الحديث من حين التحمل إلى حين الأءاء
➰ بأن لا يختل هذا الحفظ ➰
🔹التحمل: يعني: حين تلقية الحديث وسماعه من شيخه
🔹الأداء: يعني: استحضار الحديث (روايته. للحديث)
ينقسم الضبط الى قسمين:
♻باعتبار الضابط.
♻باعتبار الضبط
♻اولا: باعتبار الضابط...(الشخص الراوي للحديث)
تام الضبط..... وخفيف الضبط
🔷تام الضبط:
هو الذي أحكم حفظه من حين التحمل إلى حين الأداء،
↩وكان حفظه متقنا بحيث لا يكاد يخطئ
وهو ما نعطيه لفظ🔰
✨الثقة فما فوق
🔷خفيف الضبط:
وهو ما نعطيه
لفظ الصدوق فما دونها
الى درجة كثير الخطأ ثم الضعيف
♻باعتبار الضبط... (الحديث نفسه)
ضبط كتاب.... وضبط صدر
📌ضبط الكتاب: ↩حال التحمل:
يضبطه من حيث الكتابة. من ناحية ألفاظه، قراءة،...
....فلا يقرأ عبيد (الضم العين)... عبيد( بالفتخ)
...وعندما يكتب نقلا من شيخ أو كتاب متحريا للضبط فيما يكتب ↩حال الأداء:
أن يحفظ كتابه من أيدي العابثين من وراق ونساخ وأن لا يعيره إلا لثقه
📌ضبط صدر:
أن يضبط المحفوظ من حين التحمل إلى حين الأداء ↩حال التحمل:
أن يكون مستوعبا لما يسمعه بحيث يدركه على وجه سليم ↩حال الاداء:
أن يثبت ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء
⬇
(29)
🌷🍃أركان الضبط:
للضبط خمس أركان :
اليقظة
الحفظ عند التحمل
الحفظ عند الاداء
أن يصون الكتاب من المحو والزيادة إن كان يحدث من كتاب
أن يكون عالما بما يحيل المعاني إن حدث بالمعنى
〰اي: اذا كان الراوي يذكر الحديث فيما معناه وليس بنصه
لا بد من ان يكون عالما بأصول اللغه حتى لا يحيل الحديث لمعنى أخر
🍃قوادح الضبط:
(القوادح الاشياء التي تعيب الضبط)
سوء الحفظ
الغفلة
الاختلاط
والمختلِط هو مَن طرأ عليه الضعف لكبره،
أو فقدان كتبه، أو نحو ذلك،
فتغيَّر تغيرًا مؤثرًا في مروياته،
الخلاصة:🍃
من شروط الراوي لكي يثبت أن الحديث صحيح ان يكون تام الضبط...
↩اي تام الحفظ سواء كان الحديث مسموع أو مكتوب
وذلك من: ▫اول التحمل:( الدراسه وسماع الحديث من شيخه)
▫الى الأداء:(ان يسمع هو الحديث ويلقيه او يكتبه)
وخلال هذه المده لا يعتريها قوادح او خلل من :
سوء حفظا وغفلة( نسيان)او اختلاط
انتهى ـــــــــــــــــ 📚
🌕مدونة مصطلح الحديث
ضبط الحديث الشيخ عثمان السبت
💫☆مدونة مصطلح الحديث☆
🌏قناة مصطلح الحديث على التليجرام🔽
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس التاسع عشر🌟
[9:04 PM, 7/5/2018] سلمى(ام معروف) الجديد: ٣٠
تابع شروط الحديث الصحيح
١) اتصال السند
ضبط الرواه: (تام الضبط)
ثالثا: عدالة الرواه:
الشرط الثالث: العداله،وهي:
♻صفة راسخة في النفس تحمل صاحبها على لزوم التقوى والمروءة
♻والمروءة هي:
ملكة تحمل صاحبها على ملازمة الدين والورع والبعد عن مواطن الفسق وخوارم المروءة.
♻والعدول هو:
المسلم البالغ العاقل الخالي من أسباب الفسق وخوارم المروءة
ما هي أسباب الفسق
١- مواقعة الكبيرة. ٢- الإصرار على الصغيرة
فإذا خلا من هذين الأمرين
عندئذ يكون عدلا
〰أي: لم يقع في كبيرة ؛ أو وقع فيها وتاب منها
اما الصغيرة ؛ فلا يخلو منها أحد" فكل ابن آدم خطاء"... فليس المطلوب من العدل أن لا يقع في الصغيرة، ولكن أن لا يصر عليها بل يتوب منها
قوادح العدالة:
١- الكفر: فالكافر ليس بعدل لأنه ارتكب أعظم القوادح.. وهو الشرك بالله.
٢- الكذب: وهو أعظم التهم التي يجرح بها بعد الكفر
٣- التهمة بالكذب :
٤- الفسق:
٥- البدعة
🔽
(31)
🌹🍃معنى خالي من خوارم المروءة:
يعني لم يخل بالأداب العامة التي هي ملازمة الأخلاق وكريم الصفات
والعدالة....
〰 صفة تطلب لأداء لا للتحمل
والتحمل: المراد به هو الأخذ عن المشايخ
والأداء: هو تبليغ الحديث وروايته
فيجوز أن يحمل العلم غير العدل،
ولكن حين الأداء لا بد أن يكون عدلا.
مثال :
حديثُ جُبَير بن مُطعِم في قِراءة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - لسورةِ الطور في صلاة المغرب؛
فجُبير بن مطعم أتى - وهو إذ ذاك كان كافرًا - إلى النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ثم سمِع النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهو يقرأ (سورة الطور) في صلاة المغرب،
فتحمَّل هذه السُّنَّة الفِعليَّة في حالِ كُفره،
وأدَّاها في حالةِ إسلامه، فعندما أَخبر جُبير بن مُطعِم أنَّ النبي قرأ بسورةِ الطور في صلاة المغرِب،
〰 قَبِلْنا منه هذا، على الرغم مِن أنَّه تحمَّل هذه السُّنَّةَ الفِعلية في حال كُفِره.ولكنه أداها وهو مسلم
روى هذا الحديث البخاري في صحيحه /
باب الجهر في بالقرأة في المغرب
📌ســــؤال:
لماذا اشتراط المروءة وهي ليست لها عَلاقة بالدِّين، والناس فقط يَستنكرونها؟
✏ج: يُخشَى أن يكونَ صاحب مجازفة وتوسُّع غير مرضيٍّ، ويُلقي الكلامَ دون مبالاةٍ، فمِن الممكن أن يقول على النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - ما لم يَقُلْه.
مثلاً:
راوٍ مِن الرُّواة يَفعل شيئًا مِن خوارم المروءة، لكن هذا الفِعل ليس مُحَرَّمًا شرعًا، فهل يُؤخَذُ حديثُ مَن كان هذا حاله؟
لا نأخُذ منه الحديث؛
لأنَّ مِثل مَن يفعل هذا، لا يتورَّع أن يَتقوَّل على الله ما لم يقلْه؛ لأنَّه عندَه مجازفةٌ، فيفعل مثلَ هذا الفِعل ولم يخجلْ، فلا يُستأمن على حديثِ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فمِثله يكون رجلاً تافهًا لا يأبه لشيء ولا يهمُّه كلامُ الناسِ، كما أنَّه صاحب مجازفة، فمِثله لا يُستأمَن على حديثِ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم.
* رابط الموضوع:
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس العشرون🌟
(32)
تابع شروط الحديث الصحيح
١) اتصال السند
٢) ضبط الرواه: (تام الضبط)
٣) عدالة الرواه
رابعا: عدم العلة
أي ؛ أن لا يكون الحديث معولا،
والعلة: يقدح في صحة الحديث، مع أن الظاهر السلامة منه.
والعلة على قسمين
علة ظاهرة... وعلة خفية
🌾العلة الظاهرة:
أن يكون الراوي مشهور بالنسيان أو الفسق، أو الانقطاع الظاهر البين.
مثال: حديث يرويه الحسن البصري عن أبي بكر
فهذا انقطاع ظاهر...وهذا علة ظاهرة تقدح في صحة الحديث
🌾والعلة الخفية:
وهي اسباب خفية غامضة تقدح في صحة الحديث
مع كون ظاهره السلامة منها،
مثال:
أن يكون الراوي مدلسا بأي نوع من أنواع التدليس
او أن يكون الراوي قويا في قوم.. وضعيف في قوم
هذه علل خفية ولا يطلع عليها ويعرفها إلا العلماء الجهابذة
وهذا هو المطلوب نفيه عن الحديث الصحيح لذاته.
انتهى ـــــــــــــــــ 📚
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس الحادي العشرون🌟
(33)
تابع شروط الحديث الصحيح
اتصال السند
عدالة الرواة
ضبط الرواه
عدم العلة
خامسا: عدم الشذوذ ( انتفاء الشذوذ)
الشاذ هو ما خالف فيه الثقه من هو أوثق منه.
بمعنى:
أن يأتي حديث برواية جماعة من الثقات،
وواحد من هؤلاء الثقات يخالفهم في زيادة معينه يزيدها في الحديث سواء كان في السند او في المتن
والمطلوب: في شرط الحديث الصحيح لذاته
نفي الشذوذ عنه...
أي؛ نفي إثبات عدم وجود أي مخالفة للثقات من أي أحد من رواة هذا الحديث.
⏳انتهت شروط الحديث الصحيح
🍃🌷🍃المراد بقولهم:
((هذا حديث صحيح))
أن الشروط ابخمسة السابقة قد تحققت فيه
🍃🌷🍃والمراد بقولهم:
(( هذا حديث غير صحيح))
أنه لم تتحقق فيه شرؤط الصحة الخمسة السابقة، كلها او بعضها،
لا أنه كذب في نفس الأمر.
↩لجواز إصابة من هو كثير الخط
.
[12:47 AM, 7/7/2018] سلمى(ام معروف) الجديد:
معذرة برنامج النقل يسبب لغبطه في الحروف
◀الحديث كما ذكر في الاول
[12:47 AM, 7/7/2018] سلمى(ام معروف) الجديد: 🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس الحادي العشرون🌟
[12:47 AM, 7/7/2018] سلمى(ام معروف) الجديد: 🍃٣٣🍃
تابع شروط الحديث الصحيح
اتصال السند
عدالة الرواة
ضبط الرواه
عدم العلة
خامسا: عدم الشذوذ ( انتفاء الشذوذ)
الشاذ هو ما خالف فيه الثقه من هو أوثق منه.
بمعنى:
أن يأتي حديث برواية جماعة من الثقات،
وواحد من هؤلاء الثقات يخالفهم في زيادة معينه يزيدها في الحديث سواء كان في السند او في المتن
والمطلوب: في شرط الحديث الصحيح لذاته
نفي الشذوذ عنه...
أي؛ نفي إثبات عدم وجود أي مخالفة للثقات من أي أحد من رواة هذا الحديث.
⏳انتهت شروط الحديث الصحيح
🍃🌷🍃المراد بقولهم:
((هذا حديث صحيح))
أن الشروط ابخمسة السابقة قد تحققت فيه
🍃🌷🍃والمراد بقولهم:
(( هذا حديث غير صحيح))
أنه لم تتحقق فيه شرؤط الصحة الخمسة السابقة، كلها او بعضها،
لا أنه كذب في نفس الأمر.
↩لجواز إصابة من هو كثير الخط
.
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس الثاني والعشرون🌟
(34)
🌾ما زلنا في الخبر الأحاد -
_ الحديث المقبول _
🌸ذكرنا أن أقسام المقبول أربعة أقسام هي :🔰
1- صحيح لذاته ..
2- حسن لذاته .
3- صحيح لغيره..
4- حسن لغيره .
انتهينا بفضل الله من الحديث الصحيح لذاته
♻ونبدأ معنا في الحديث الحسن ⬇
🌹🍃ثانيا: الحديث الحَسَن🌹🍃
🌸🍃 تعريفه:
🍃أ) لغة:هو صفة مشبهة من " الحٌسْن " بمعنى الجَمال.
🍃ب)اصطلاحاً:اختلفت أقوال العلماء في تعريف الحسن نظراً لأنه متوسط بين الصحيح والضعيف،
↙خير ما عرف به الحسن
🌲تعريف ابن حَجَر قال: " وخبر الآحاد بنقل عدل تام الضبط متصل السند غير معلل ولا شاذ هو الصحيح لذاته"
- فكأن الحَسَنَ عند ابن حجر هو الصحيح إذا خَفََّ ضبط روايه ،
↩أي قَلَّ ضبطه ،..
أي: نزل من المرتبة العليا( تام الضبظ)، ولم يصل إلى حد يكون فيه الراوي سئ الحفظ.. >> فينزل حديثه من درجة الصحيح إلى الحسن
↓
🌸🍃٢ حكمه :
هو كالصحيح في الاحتجاج به ، وان كان دونه في القوة
↙لذلك احتج به جميع الفقهاء ، وعملوا به ،
↙وعلى الاحتجاج به معظم المحدثين والأصوليين إلا من شذ من المتشددين "
↙وقد أدرجه بعض المتساهلين في نوع الصحيح كالحاكم وابن حبان وابن خزيمة ، مع قولهم بأنه دون الصحيح المٌبَيَّنِ أولا
↓
🌸🍃٣) مثاله:
ما أخرجه الترمذي قال : " حدثنا قتيبة، حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن أبي عمران الجوني، عن أبي بكر بن أبي موسي الأشعري قال : سمعت أبي بحضرة العدو يقول : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف ..... الحديث
وكان هذا الحديث حسناً لأن رجال إسناده الأربعة ثقات إلا جعفر بن سليمان الضبعي فإنه حسن الحديث ..
↩فلذلك نزلت مرتبته من الصحيح إلى الحسن
↓
🌸🍃٤) شروطه:
العدالة، والضبط وإن خف، اتصال السند، انتفاء العلة، انتفاء الشذوذ
↓
🌸🍃٥) معنى قول الترمذي وغيره
" حديث حسن صحيح ".
📌س/ فكيف يٌجْمَعٌ بينهما مع تفاوت مرتبتهما ؟
✏ولقد أجاب العلماء بأجوبة متعددة أحسنها ما قاله الحافظ ابن حجر ، وارتضاه السيوطي .
◀أ) إن كان للحديث إسنادان فأكثر فالمعني " حسن باعتبار اسناد ، صحيح باعتبار اسناد آخر " .
◀ب) وإن كان له اسناد واحد فالمعني " حسن عند قوم ، صحيح عند قوم آخرين " .
>>> فكأن القائل يشير إلى الخلاف بين العلماء في الحكم على هذا الحديث، أو لم يترجح لديه الحكم بأحدهما.
↓
🌸🍃٦- الكتب التي من مظنات الحسن:
لم يفرد العلماء كتباً خاصة بالحديث الحسن المٌجَرَّد كما افردوا الصحيح المجرد في كتب مستقلة لكن هناك كتباً يكثر فيها وجود الحديث الحسن. فمن أشهر هذه الكتب :
🔺أ) جامع الترمذي : المشهور بـ " سنن الترمذي " فهو أصل في معرفة. الحسن ، والترمذي هو الذي شهره في هذا الكتاب وأكثر من ذكره .
↩لكن ينبغي التنبه إلى أن نٌسَخَهٌ تختلف في قوله " حسن صحيح " ونحوه، فعلى طالب الحديث العناية باختيار النسخة المحققة والمقابلة على أصول معتمدة.
🔺ب)سنن أبي داود :
فقد ذكر في رسالته إلى أهل مكة : أنه يذكر فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه ، وما كان فيه وَهَنُ شديد بَيَّنّهٌ، وما لم يذكر فيه شيئاً فهو صالح. فبناء على ذلك، إذا وجدنا فيه حديثاً لم يبين هو ضعفه ، ولم يصححه أحد من الأئمة المعتمدين فهو حسن عند أبي داود
🔺ت)سنن الدار قطني :
فقد نص الدارقطني على كثير منه في هذا الكتاب .
ــــــــــــــ انتهى الحديث الحسن ــــــــــــــ
🌟مدونة مصطلح الحديث
http://mostalah-tareekalhoda.blogspot.com.eg/2015/04/blog-post_21.ht
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس الثالث العشرون🌟
(35)
🌾ما زلنا في الخبر الأحاد -
_ الحديث المقبول _
🌸ذكرنا أن أقسام المقبول أربعة أقسام هي :🔰
1- صحيح لذاته ..
2- حسن لذاته .
3- صحيح لغيره..
4- حسن لغيره .
انتهينا بفضل الله من الحديث الصحيح لذاته والحسن لذاته
🍁🍃النوع الثالث من خبر الأحاد من الاحاديث المقبولة
🌷🍃ثالثا: الصحيح لغيره
🌸1- تعريفه:
هو الحسن لذاته إذا رٌويَ من طريق آخر مِثْلٌهٌ أو أقوى منه .
🌴وسٌمى صحيحاً لغيره:
لأن الصحة لم تأت من ذات السند ، وإنما جاءت من انضمام غيره له .
🌸2- مرتبته:
هو أعلي مرتبة من الحسن لذاته ، ودون الصحيح لذاته .
🌸3- مثاله:
حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال :
🍃لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة "🍃
🌱اخرجه الترمذي/كتاب الطهارة/رقم٢٢، بلفظه
🌱ورواه البخاري من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
🌲قال ابن الصلاح : أحد قدماء علم الحديث" فمحمد بن عمرو بن علقمة من المشهورين بالصدق والصيانة ، لكنه لم يكن من أهل الإتقان حتى ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ، ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته ،
◀فحديثه من هذه الجهة حسن ، فلما انضم إلى ذلك كونه رٌويَ من أَوْجٌهِ أٌخََرَ زال بذلك ما كنا نخشاه عليه من جهة سوء حفظه ، وانجبر به ذلك النقص اليسير، فصح هذا الإسناد ، والتحق بدرجة الصحيح.
ـــــ💫 انتهى الحديث الصحيح لغيره💫ـــــ
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس الرابع العشرون🌟
(36)
🌾ما زلنا في الخبر الأحاد -
_ الحديث المقبول _
🌸ذكرنا أن أقسام المقبول أربعة أقسام هي :🔰
1- صحيح لذاته ..
2- حسن لذاته .
3- صحيح لغيره..
4- حسن لغيره .
انتهينا بفضل الله من الحديث الصحيح لذاته والحسن لذات والصحيح لغيره.
🍁🍃النوع الرابع من خبر الأحاد من الاحاديث المقبولة
🌷رابعا: الحَسَن لِغَيْره
🌸1- تعريفه:
هو الضعيف إذا تعددت طرقه، ولم يكن سببُ ضعفه فِسْقَ الراوي أو كَذِبَهٌ.
يستفاد من هذا التعريف🔰🔰
أن الضعيف يرتقى إلى درجة الحسن لغيره بأمرين هما:🔰🔰
🔷أ)أن يٌرْوَيٍِ من طريق آخر فأكثر ، على أن يكون الطريقٌ الآخر مثله أو أقوى منه
🔷ب)أن يكون سببٌ ضعف الحديث إما سوء حفظ راويه أو انقطاع في سنده أو جهالة في رجاله .
🌸2- مرتبته:
الحسن لغيره أدني مرتبة من الحسن لذاته .
وينبني على ذلك أنه لو تعارض الحسن لذاته مع الحسن لغيره قٌدَّمَ الحسنٌ لذاته .
🌸3- حكمه:
هو من المقبول الذي يٌحْتَجٌّ به .
🌸4- مثاله:
" ما رواه الترمذي وحَسَّنَه من طريق شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه أن امرأة من بني فَزَارَةَ تزوجت على نَعْلَيْنِ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " أرضيتِ من نَفْسِكِ ومالِكِ بنعلينِ ؟ قالت : نعم ، فأجاز "
↩قال الترمذي : " وفي الباب عن عمر وأبي هريرة وعائشة وأبي حَدْرَدٍ " فعاصم ضعيف لسوء حفظه ، وقد حسن له الترمذي هذا الحديث لمجيئه من غير وجه "
💫انتهى الحديث الحسن لغيرة💫
💐مراجعة لما سبق من انواع الحديث المقبول.
http://ocw.kku.edu.sa/?q=SARF/HadeethConcept/session5
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس الثالث العشرون🌟
(35)
🌾ما زلنا في الخبر الأحاد -
_ الحديث المقبول _
🌸ذكرنا أن أقسام المقبول أربعة أقسام هي :🔰
1- صحيح لذاته ..
2- حسن لذاته .
3- صحيح لغيره..
4- حسن لغيره .
انتهينا بفضل الله من الحديث الصحيح لذاته والحسن لذاته
🍁🍃النوع الثالث من خبر الأحاد من الاحاديث المقبولة
🌷🍃ثالثا: الصحيح لغيره
🌸1- تعريفه:
هو الحسن لذاته إذا رٌويَ من طريق آخر مِثْلٌهٌ أو أقوى منه .
🌴وسٌمى صحيحاً لغيره:
لأن الصحة لم تأت من ذات السند ، وإنما جاءت من انضمام غيره له .
🌸2- مرتبته:
هو أعلي مرتبة من الحسن لذاته ، ودون الصحيح لذاته .
🌸3- مثاله:
حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال :
🍃لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة "🍃
🌱اخرجه الترمذي/كتاب الطهارة/رقم٢٢، بلفظه
🌱ورواه البخاري من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
🌲قال ابن الصلاح : أحد قدماء علم الحديث" فمحمد بن عمرو بن علقمة من المشهورين بالصدق والصيانة ، لكنه لم يكن من أهل الإتقان حتى ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ، ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته ،
◀فحديثه من هذه الجهة حسن ، فلما انضم إلى ذلك كونه رٌويَ من أَوْجٌهِ أٌخََرَ زال بذلك ما كنا نخشاه عليه من جهة سوء حفظه ، وانجبر به ذلك النقص اليسير، فصح هذا الإسناد ، والتحق بدرجة الصحيح.
ـــــ💫 انتهى الحديث الصحيح لغيره💫ـــــ
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس الرابع العشرون🌟
(36)
🌾ما زلنا في الخبر الأحاد -
_ الحديث المقبول _
🌸ذكرنا أن أقسام المقبول أربعة أقسام هي :🔰
1- صحيح لذاته ..
2- حسن لذاته .
3- صحيح لغيره..
4- حسن لغيره .
انتهينا بفضل الله من الحديث الصحيح لذاته والحسن لذات والصحيح لغيره.
🍁🍃النوع الرابع من خبر الأحاد من الاحاديث المقبولة
🌷رابعا: الحَسَن لِغَيْره
🌸1- تعريفه:
هو الضعيف إذا تعددت طرقه، ولم يكن سببُ ضعفه فِسْقَ الراوي أو كَذِبَهٌ.
يستفاد من هذا التعريف🔰🔰
أن الضعيف يرتقى إلى درجة الحسن لغيره بأمرين هما:🔰🔰
🔷أ)أن يٌرْوَيٍِ من طريق آخر فأكثر ، على أن يكون الطريقٌ الآخر مثله أو أقوى منه
🔷ب)أن يكون سببٌ ضعف الحديث إما سوء حفظ راويه أو انقطاع في سنده أو جهالة في رجاله .
🌸2- مرتبته:
الحسن لغيره أدني مرتبة من الحسن لذاته .
وينبني على ذلك أنه لو تعارض الحسن لذاته مع الحسن لغيره قٌدَّمَ الحسنٌ لذاته .
🌸3- حكمه:
هو من المقبول الذي يٌحْتَجٌّ به .
🌸4- مثاله:
" ما رواه الترمذي وحَسَّنَه من طريق شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه أن امرأة من بني فَزَارَةَ تزوجت على نَعْلَيْنِ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " أرضيتِ من نَفْسِكِ ومالِكِ بنعلينِ ؟ قالت : نعم ، فأجاز "
↩قال الترمذي : " وفي الباب عن عمر وأبي هريرة وعائشة وأبي حَدْرَدٍ " فعاصم ضعيف لسوء حفظه ، وقد حسن له الترمذي هذا الحديث لمجيئه من غير وجه "
💫انتهى الحديث الحسن لغيرة💫
💐مراجعة لما سبق من انواع الحديث المقبول.
http://ocw.kku.edu.sa/?q=SARF/HadeethConcept/session5
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس الخامس العشرون🌟🌺🍃
(37)
🔰مراجعة لما سبق🔰
علمنا أن خبر يطلق على الحديث أو الأثر
♻ينقسم الخبر لأربعة أقسام
١- باعتبار وصوله إلينا
٢- باعتبار القبول والرد
٣- باعتبار العمل به
٤- باعتبار من اسند إليه
💢اولا : الخبر باعتبار وصوله الينا
ينقسم الخبر إلى⬇
الخبر المتواتر، وخبر الأحاد
🌺والمتواتر: ما رواه جمع يستحيل جمعهم على كذب
🌺الأحاد: الذي اختل شروط التواتر
🔵وقسم العلماء خبر الأحاد لثلاث اقسام:
1⃣المشهور 2⃣والعزيز 3⃣والغريب
💢ثم ينقسم خبر الأحاد إلى ⬇
المقبول والمردود
وعلمنا أن المقبول ينقسم إلى مبحثين
♻المبحث الأول: أقسام المقبول
♻والمبحث الثاني: المقبول المعمول به،والغير معمول به
انتهنا من المبحث الأول من الخبر المقبول
وهو ينقسم إلى ⬇
_ الحديث الصحيح _ والحديث الحسن
_ والصحيح لغيره، _ والحسن لغيره
🔦نختمه بـــ🔽
خَبَر الآحاد المَقبٌول المٌتَحفٌ بالقَرائِن
🔽
(38)
🍁🍃 أقسام خبر الأحاد المقبول المحتف بالقرائن ،
1⃣والمراد بالمحتف بالقرائن:
أي الذي أحاط واقترن به من الأمور الزائدة على ما يتطلبه المقبول من الشروط .
🔗وهذه الأمور الزائدة التي تقترن بالخبر المقبول
🔸تزيده قوة
🔸وتجعل له ميزة على غيره من الأخبار المقبولة الأخرى الخالية عن تلك الأمور الزائدة، وترجحه عليه.
2⃣أنواعه:
الخبر المحتف بالقرائن أنواع ،
أشهرها :⬇
🔺أ) ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما مما لم يبلغ حد المتواتر فقد احتف به قرائن منها :
1- جلالتهما في هذا الشأن .
2- تقدمهما في تمييز الصحيح على غيرهما .
3- تلقى العلماء لكتابيهما بالقبول،
🌾وهذا التلقي وحده أقوى في إفادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة عن التواتر .
🔺ب)المشهور إذا كانت له طرق متباينة سالمة كلها من ضعف الرواة والعلل .
🔺ت)الخبر المسلسل بالأئمة الحفاظ المتقنين حيث لا يكون غريبا:
🌾كالحديث الذي يرويه الإمام احمد عن الإمام الشافعي ويرويه الشافعي عن الإمام مالك
_ ويشارك الإمام أحمد غيره في الرواية عن الإمام الشافعي،
_ ويشارك الإمام الشافعي كذلك غيره في الرواية عن الإمام مالك.
3⃣3- حكمه :
هو أرجح من أي خبر مقبول من أخبار الآحاد ،
🍂فلو تعارض الخبر المحتف القرائن مع غيره من الأخبار المقبولة قدم الخبر المحتف بالقرائن .
🔘مدونة مصطلح الحديث
http://mostalah-tareekalhoda.blogspot.com.eg/2015/04/blog-post_21.html
.
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس السادس العشرون🌟
(39)
🔵المبْحَث الثَاني من مباحث الخبر المقبول
📚تقسيم الخبر المقبول إلى معمول به وغير معمول به ـ
ينقسم الخبر المقبول إلى قسمين: معمول به وغير معمول به، وينبثق عن ذلك نوعان من أنواع علوم الحديث وهما:
" المٌحْكَم ومٌخْتَلفٌ الحديث " ، و" الناسخ والمنسوخ "
1⃣ المٌحْكَم ومٌخْتلِف الحديث
🍂1- تعريف المٌحْكَم:
أ) لغة: هو اسم مفعول به " أَحْكَم " بمعني أَتْقَنَ.
ب) اصطلاحاً: هو الحديث المقبول الذي سَلِمَ من معارضة مِثْلِهِ .
وأكثر الأحاديث من هذا النوع ،
وأما الأحاديث المتعارضة المختلفة فهي قليلة بالنسبة لمجموع الأحاديث.
🍂2-تعريف مٌخْتَلِف الحديث:
أ) لغة: هو اسم فاعل من " الاختلاف " ضد الاتفاق ،
◀ومعنى مختلف الحديث :
أي الأحاديث التي تصلنا ويخالف بعضها بعضاً في المعني ،
..... ↩أي يتضادَّان في المعنى .
ب)اصطلاحاً : هو الحديث المقبول المٌعَارَض بمثله مع إمكان الجمع بينهما .⬇
أي هو الحديث الصحيح أو الحسن الذي يجيء حديث آخر مثله في المرتبة والقوة ويناقضه في يجمعوا بين مدلوليهما بشكل مقبول.
🍂3- مثال المٌخْتَلِف:
أ) حديث " لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ [49]
ب)حديث " فِرَّ من المَجذْوم [50]
فهذان حديثان صحيحان ظاهرهما التعارض ، لأن الأول ينفي العدوى ، والثاني يثبتها ، وقد جمع العلماء بينهما ووفقوا بين معناهما على وجوه متعددة ، أذكر هنا ما اختاره الحافظ ابن حجر ، وٌمفادٌه ما يلي :
🍂4- كيفية الجمع بين حديثين صحيحين
في ظاهرهما التعارض كما في المثال السابق
أ) حديث " لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ"
ب) حديث " فِرَّ من المَجذْوم "
💢وكيفية الجمع بين هذين الحديثين
▫أن يقال : أن العدوى منفية وغير ثابتة ، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يٌعْدِي شيء شيئاً "
◀يعني أن الله تعالى ابتدأ ذلك المرض في الثاني كما ابتدأه في الأول .
▫وأما الأمر بالفرار من المجذوم فمن باب سدِّ الذرائع ،
أي لئلا يتفق للشخص الذي يخالط ذلك المجذوم حصول شيء له من ذلك المرض بتقدير الله تعالى ابتداء لا بالعدوى المنفية ، فيظن أن ذلك كان بسبب مخالطته له ، فيعتقد صحة العدوى ، فيقع في الإثم،
◀فأٌمِرَ بتجنب المجذوم دفعاً للوقوع في هذا الاعتقاد الذي يسبب الوقوع في الإثم.
🍂5- ماذا يجب على من وجد حديثين متعارضين مقبولين❓ ؟
👈عليه أن يتبع المراحل الآتية:
أ) إذا أمكن الجمع بينهما: تَعَيَّنَ الجمعٌ ، ووجب العمل بهما .
ب)إذا لم يمكن الجمع بوجه من الوجوه.
١_ فان عٌلِمَ أحدٌهما ناسخاً : قدمناه وعملنا به ، وتركنا المنسوخ .
٢_وان لم يٌعْلَم ذلك : رجحنا أحدهما على الآخر بوجه من وجوه الترجيح التي تبلغ خمسين وجهاً أو أكثر ، ثم عملنا بالراجح .
٣_ وان لم يترجح أحدهما على الآخر: ـ وهو نادر ـ توقفنا عن العمل بهما حتى يظهر لنا مرجح.
🍂6- أهميته ومن يكمل له :
هذا الفن من أهم علوم الحديث ،
إذ يضطر إلى معرفته جميع العلماء وإنما يكمل له ويمهر فيه الأئمة الجامعون بين الحديث والفقه ، والأصوليون الغواصون على المعاني الدقيقة ، وهؤلاء هم الذين لا يٌشْكِلٌ عليهم منه إلا النادر .
وتعارض الأدلة قد شغل العلماء، وفيه ظهرت موهبتهم ودقة فهمهم وحسن اختيارهم. كما زَلَّتْ فيه أقدام من خاض غِمَارَه من بعض المتطفلين على موائد العلماء .
🍂7- أشهر المصنفات فيه :
أ) اختلاف الحديث : للإمام الشافعي ، وهو أول من تكلم وصنف فيه .
ب) تأويل مختلف الحديث : لابن قتيبة . عبدالله بن مسلم .
ج) مشكل الآثار : للطحاوي . أبي جعفر أحمد بن سلامة .....!!
جامعة الملك خالد (الوحدة السادسة ) - المحكم ومختلف الحديث"
on YouTube - https://youtu.be/oEY3CbXawu8
انتهى______📚
🌟الدرس الخامس العشرون🌟🌺🍃
(37)
🔰مراجعة لما سبق🔰
علمنا أن خبر يطلق على الحديث أو الأثر
♻ينقسم الخبر لأربعة أقسام
١- باعتبار وصوله إلينا
٢- باعتبار القبول والرد
٣- باعتبار العمل به
٤- باعتبار من اسند إليه
💢اولا : الخبر باعتبار وصوله الينا
ينقسم الخبر إلى⬇
الخبر المتواتر، وخبر الأحاد
🌺والمتواتر: ما رواه جمع يستحيل جمعهم على كذب
🌺الأحاد: الذي اختل شروط التواتر
🔵وقسم العلماء خبر الأحاد لثلاث اقسام:
1⃣المشهور 2⃣والعزيز 3⃣والغريب
💢ثم ينقسم خبر الأحاد إلى ⬇
المقبول والمردود
وعلمنا أن المقبول ينقسم إلى مبحثين
♻المبحث الأول: أقسام المقبول
♻والمبحث الثاني: المقبول المعمول به،والغير معمول به
انتهنا من المبحث الأول من الخبر المقبول
وهو ينقسم إلى ⬇
_ الحديث الصحيح _ والحديث الحسن
_ والصحيح لغيره، _ والحسن لغيره
🔦نختمه بـــ🔽
خَبَر الآحاد المَقبٌول المٌتَحفٌ بالقَرائِن
🔽
(38)
🍁🍃 أقسام خبر الأحاد المقبول المحتف بالقرائن ،
1⃣والمراد بالمحتف بالقرائن:
أي الذي أحاط واقترن به من الأمور الزائدة على ما يتطلبه المقبول من الشروط .
🔗وهذه الأمور الزائدة التي تقترن بالخبر المقبول
🔸تزيده قوة
🔸وتجعل له ميزة على غيره من الأخبار المقبولة الأخرى الخالية عن تلك الأمور الزائدة، وترجحه عليه.
2⃣أنواعه:
الخبر المحتف بالقرائن أنواع ،
أشهرها :⬇
🔺أ) ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما مما لم يبلغ حد المتواتر فقد احتف به قرائن منها :
1- جلالتهما في هذا الشأن .
2- تقدمهما في تمييز الصحيح على غيرهما .
3- تلقى العلماء لكتابيهما بالقبول،
🌾وهذا التلقي وحده أقوى في إفادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة عن التواتر .
🔺ب)المشهور إذا كانت له طرق متباينة سالمة كلها من ضعف الرواة والعلل .
🔺ت)الخبر المسلسل بالأئمة الحفاظ المتقنين حيث لا يكون غريبا:
🌾كالحديث الذي يرويه الإمام احمد عن الإمام الشافعي ويرويه الشافعي عن الإمام مالك
_ ويشارك الإمام أحمد غيره في الرواية عن الإمام الشافعي،
_ ويشارك الإمام الشافعي كذلك غيره في الرواية عن الإمام مالك.
3⃣3- حكمه :
هو أرجح من أي خبر مقبول من أخبار الآحاد ،
🍂فلو تعارض الخبر المحتف القرائن مع غيره من الأخبار المقبولة قدم الخبر المحتف بالقرائن .
🔘مدونة مصطلح الحديث
http://mostalah-tareekalhoda.blogspot.com.eg/2015/04/blog-post_21.html
.
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس السادس العشرون🌟
(39)
🔵المبْحَث الثَاني من مباحث الخبر المقبول
📚تقسيم الخبر المقبول إلى معمول به وغير معمول به ـ
ينقسم الخبر المقبول إلى قسمين: معمول به وغير معمول به، وينبثق عن ذلك نوعان من أنواع علوم الحديث وهما:
" المٌحْكَم ومٌخْتَلفٌ الحديث " ، و" الناسخ والمنسوخ "
1⃣ المٌحْكَم ومٌخْتلِف الحديث
🍂1- تعريف المٌحْكَم:
أ) لغة: هو اسم مفعول به " أَحْكَم " بمعني أَتْقَنَ.
ب) اصطلاحاً: هو الحديث المقبول الذي سَلِمَ من معارضة مِثْلِهِ .
وأكثر الأحاديث من هذا النوع ،
وأما الأحاديث المتعارضة المختلفة فهي قليلة بالنسبة لمجموع الأحاديث.
🍂2-تعريف مٌخْتَلِف الحديث:
أ) لغة: هو اسم فاعل من " الاختلاف " ضد الاتفاق ،
◀ومعنى مختلف الحديث :
أي الأحاديث التي تصلنا ويخالف بعضها بعضاً في المعني ،
..... ↩أي يتضادَّان في المعنى .
ب)اصطلاحاً : هو الحديث المقبول المٌعَارَض بمثله مع إمكان الجمع بينهما .⬇
أي هو الحديث الصحيح أو الحسن الذي يجيء حديث آخر مثله في المرتبة والقوة ويناقضه في يجمعوا بين مدلوليهما بشكل مقبول.
🍂3- مثال المٌخْتَلِف:
أ) حديث " لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ [49]
ب)حديث " فِرَّ من المَجذْوم [50]
فهذان حديثان صحيحان ظاهرهما التعارض ، لأن الأول ينفي العدوى ، والثاني يثبتها ، وقد جمع العلماء بينهما ووفقوا بين معناهما على وجوه متعددة ، أذكر هنا ما اختاره الحافظ ابن حجر ، وٌمفادٌه ما يلي :
🍂4- كيفية الجمع بين حديثين صحيحين
في ظاهرهما التعارض كما في المثال السابق
أ) حديث " لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ"
ب) حديث " فِرَّ من المَجذْوم "
💢وكيفية الجمع بين هذين الحديثين
▫أن يقال : أن العدوى منفية وغير ثابتة ، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يٌعْدِي شيء شيئاً "
◀يعني أن الله تعالى ابتدأ ذلك المرض في الثاني كما ابتدأه في الأول .
▫وأما الأمر بالفرار من المجذوم فمن باب سدِّ الذرائع ،
أي لئلا يتفق للشخص الذي يخالط ذلك المجذوم حصول شيء له من ذلك المرض بتقدير الله تعالى ابتداء لا بالعدوى المنفية ، فيظن أن ذلك كان بسبب مخالطته له ، فيعتقد صحة العدوى ، فيقع في الإثم،
◀فأٌمِرَ بتجنب المجذوم دفعاً للوقوع في هذا الاعتقاد الذي يسبب الوقوع في الإثم.
🍂5- ماذا يجب على من وجد حديثين متعارضين مقبولين❓ ؟
👈عليه أن يتبع المراحل الآتية:
أ) إذا أمكن الجمع بينهما: تَعَيَّنَ الجمعٌ ، ووجب العمل بهما .
ب)إذا لم يمكن الجمع بوجه من الوجوه.
١_ فان عٌلِمَ أحدٌهما ناسخاً : قدمناه وعملنا به ، وتركنا المنسوخ .
٢_وان لم يٌعْلَم ذلك : رجحنا أحدهما على الآخر بوجه من وجوه الترجيح التي تبلغ خمسين وجهاً أو أكثر ، ثم عملنا بالراجح .
٣_ وان لم يترجح أحدهما على الآخر: ـ وهو نادر ـ توقفنا عن العمل بهما حتى يظهر لنا مرجح.
🍂6- أهميته ومن يكمل له :
هذا الفن من أهم علوم الحديث ،
إذ يضطر إلى معرفته جميع العلماء وإنما يكمل له ويمهر فيه الأئمة الجامعون بين الحديث والفقه ، والأصوليون الغواصون على المعاني الدقيقة ، وهؤلاء هم الذين لا يٌشْكِلٌ عليهم منه إلا النادر .
وتعارض الأدلة قد شغل العلماء، وفيه ظهرت موهبتهم ودقة فهمهم وحسن اختيارهم. كما زَلَّتْ فيه أقدام من خاض غِمَارَه من بعض المتطفلين على موائد العلماء .
🍂7- أشهر المصنفات فيه :
أ) اختلاف الحديث : للإمام الشافعي ، وهو أول من تكلم وصنف فيه .
ب) تأويل مختلف الحديث : لابن قتيبة . عبدالله بن مسلم .
ج) مشكل الآثار : للطحاوي . أبي جعفر أحمد بن سلامة .....!!
جامعة الملك خالد (الوحدة السادسة ) - المحكم ومختلف الحديث"
on YouTube - https://youtu.be/oEY3CbXawu8
انتهى______📚
الْسَّــــــــــلامِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
📩الخميس : ٢٥/ ٤ / ١٤٣٧هـ
⛅مراجعة الفعالية الأولى
🌕الحديث السابع والعشرون
27- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؛
أَن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
🍃«الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ؛ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ؛ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ؛ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ؛ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ»🍃
مسلم / الطهاره / 552
💎مدونة احاديث الفعالية الاولى
http://tarekalhoda4.blogspot.com.eg/2015/08/blog-post_18.html
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس السابع العشرون🌟
(40)
تابع الخبر المقبول
ينقسم إلى
◀معمول به
◀وغير معمول به ـ
وينبثق عن ذلك نوعان من أنواع علوم الحديث وهما:
" المٌحْكَم ومٌخْتَلفٌ الحديث " ، و" الناسخ والمنسوخ "
🔹انتهينا من
1⃣اولا: المٌحْكَم ومٌخْتلِف الحديث
..............................
2⃣ثانيا: " الناسخ والمنسوخ "
ناسِخٌ الحَديثِ وَمَنسٌوخٌه
🌸🍃1-تعريف النسخ:
☘أ) لغة: له معنيان :
⚡الإزالة . ومنه نَسَخَت الشمسٌ الظلَّ. أي إزالته
⚡والنقل، ومنه نسختً الكتابَ، إذا نقلتٌ ما فيه،
فكأنَّ الناسخ قد أزال المنسوخ أو نقله إلى حكم آخر.
☘ب) اصطلاحاً: رَفْعٌ الشارع حكما منه متقدماً بحكم منه متأخر.
🌸🍃2- أهميته وصعوبته وأشهر المٌبَرِّزين فيه:
معرفة ناسخ الحديث من منسوخه فن مهم صعب فقد قال : الزهري : " أَعْيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ الحديث من منسوخه "
🌳وأشهر المبرزين فيه هو الإمام الشافعي .
فقد كانت له فيه اليد الطولى والسابقة الأولى .
🌱قال الإمام أحمد لابن وَارَةَ ـ
وقد قدم من مصر ـ كتبتَ كٌتٌبَ الشافعي ؟
قال : لا ،
قال: فَرِّطْتَ ما علمنا المٌجْمَلَ من المٌفَسَّرِ ، ولا ناسخ الحديث من منسوخه حتى جالسنا الشافعي .
🌸🍃3- بم يٌعْرَفٌ الناسخ من المنسوخ ؟
يعرف ناسخ الحديث من منسوخه بأحد هذه الأمور :
🐚أ) بتصريح رسول الله صلي الله عليه وسلم : كحديث بٌرَيْدَةَ في صحيح مسلم " كنتُ نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكِّر الآخرة "رواه مسلم/37
🐚ب) بقول صحابي : كقول جابر بن عبدالله رضي الله عنه : " كان آخِرَ الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم تَرْكٌ الوضوء مما مست النار " /أخرجه أصحاب السنن /ابو داود/192
🐚ت) بمعرفة التاريخ : كحديث شدَّاد بن أوس " أفطر الحاجم والمحجوم أبو داود/ 2369
🐚ث)بدلالة الإجماع : كحديث من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه " رواه ابو داود/4484
◀والإجماع لا يَنْسَخٌ ولا يٌنْسَخَ. ولكن يدل على ناسخ .
🌸4- أشهر المصنفات فيه :
🌱أ) الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار لأبي بكر محمد ابن موسى الحازمي .
🌱ب) الناسخ والمنسوخ للإمام أحمد
🌱ج) تجريد الأحاديث المنسوخة لابن الجوزي
⚠انتهينا بفضل الله من الخبر المقبول
🌟مدونة مصطلح الحديث
http://mostalah-tareekalhoda.blogspot.com.eg/2015/04/blog-post_21.html
https://youtu.be/-muodCZmoIw
الْسَّــــــــــلامِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
📩السبت : ٢٧ / ٤ / ١٤٣٧هـ
⛅مراجعة الفعالية الأولى
🌕الحديث الثامن والعشرون
28 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؛
أَن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
🍃" أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ،
وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ، صَلَاةُ اللَّيْلِ "🍃
مسلم / الصيام /1163
💎مدونة احاديث الفعالية الاولى
http://tarekalhoda4.blogspot.com.eg/2015/08/blog-post_18.html
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس الثامن والعشرون
(41) 3- الخَبَر المَرْدوٌد
الفصل الثالث
.......................
🌹🍃الخَبَر المَرْدوٌد🌹🍃
🔹المبحث الأول: الضعيف.
🔹المبحث الثاني: المردود بسبب سقط من الإسناد
🔹المبحث الثالث: المردود بسبب طعن في الراوي
🔵الخبر المردود وأسباب رده
🌤1-تعريفه:
هو الذي لم يَتَرَجَّحْ صِدْق المٌخْبِرِ به. وذلك بفقد شرط أو أكثر من شروط القبول التي مرت بنا في بحث الصحيح.
🌤2- أقسامه وأسباب رده :
لقد قسم العلماء الخبر المردود إلى أقسام كثيرة
أما أسباب رد الحديث فكثيرة، لكنها ترجع بالجملة إلى أحد سببين رئيسيين هما:🔰
◀أ) سَقْط من الإسناد .
◀ب)طعن في الراوي .
وتحت كل من هذين السببين أنواع متعددة ، سأتكلم عنها بأبحاث مستقلة مفصلة إن شاء الله تعالى مبتدئاً ببحث " الضعيف " الذي يعتبر هو الاسم العام لنوع المردود .
..................
🌺🍃المبْحَثٌ الأول " الضعيف "
💢1- تعريفه:
◀أ) لغة: ضد القوى، والضعف حسي ومعنوي،
والمراد به هنا الضعف المعنوي.
◀ب)اصطلاحاً: هو ما لم يجمع صفة الحسن، بفقد شرط من شروطه.
🌴قال البيقوني في منظومته :
وكلٌّ ما عن رتبة الحٌسْنِ قَصٌر ... فهو الضعيف وهو أقسام كٌثٌر
💢2- تفاوته:
ويتفاوت ضعفه بحسب شدة ضعف رواته وخفته كما يتفاوت الصحيح ، فمنه الضعيف، ومنه الضعيف جدا ومنه الواهي ، ومنه المنكر، وشر أنواعه الموضوع
💢3- حكم روايته :
↙يجوز عند أهل الحديث وغيرهم رواية الأحاديث الضعيفة والتساهل في أسانيدها من غير بيان ضعفها ـ
بخلاف الأحاديث الموضوعة فأنه لا يجوز روايتها إلا مع بيان وضعها ـ بشرطين🔰
◀أ)أن لا تتعلق بالعقائد، كصفات الله تعالى.
◀ب)أن لا تكون في بيان الأحكام الشرعية مما يتعلق بالحلال والحرام
⚠يعني يجوز روايتها في مثل المواعظ والترغيب والترهيب والقصص وما أشبه ذلك ،
⚠وممن رٌوي عنه التساهل في روايتها سفيان الثوري وعبدالرحمن بن مَهدي وأحمد بن حنبل
🐚🌟🐚وينبغي التنبه إلى :
أنك إذا رويتها من غير إسناد فلا تقل فيها : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ،
🐚وإنما تقول : رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ،
🐚أو بلغنا عنه كذا وما أشبه ذلك لئلا تجزم بنسبة ذلك الحديث للرسول وأنت تعرف ضعفه .
💢4 -حكم العمل به :
اختلف العلماء في العمل بالحديث الضعيف،
↙والذي عليه جمهور العلماء أنه يستحب العمل به في فضائل الأعمال لكن بشروط ثلاثة، أوضحها الحافظ ابن حجر
🔹أ)أن يكون الضعف غير شديد .
🔹ب)أن يندرج الحديث تحت أصل معمول به.
🔹ت)أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته، بل يعتقد الاحتياط.
💢5- أشهر المصنفات التي هي مَظِنَّة الضعيف :
♦أ) الكتب التي صٌنِّفَتْ في بيان الضعفاء :
ككتاب الضعفاء لابن حبان ، وكتاب ميزان الاعتدال للذهبي ، فأنهم يذكرون أمثلة للأحاديث التي صارت ضعيفة بسبب رواية أولئك الضعفاء لها .
♦ب) الكتب التي صٌنِّفت في أنواع من الضعيف خاصة :
مثل كتب المراسيل والعلل والمٌدْرَج، وغيرها ككتاب المراسيل لأبي داود ، وكتاب العلل للدارقطني .
🌟مدونة مصطلح الحديث
http://mostalah-tareekalhoda.blogspot.com.eg/2015/07/blog-post_60.html
📩الخميس : ٢٥/ ٤ / ١٤٣٧هـ
⛅مراجعة الفعالية الأولى
🌕الحديث السابع والعشرون
27- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؛
أَن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
🍃«الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ؛ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ؛ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ؛ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ؛ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ»🍃
مسلم / الطهاره / 552
💎مدونة احاديث الفعالية الاولى
http://tarekalhoda4.blogspot.com.eg/2015/08/blog-post_18.html
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس السابع العشرون🌟
(40)
تابع الخبر المقبول
ينقسم إلى
◀معمول به
◀وغير معمول به ـ
وينبثق عن ذلك نوعان من أنواع علوم الحديث وهما:
" المٌحْكَم ومٌخْتَلفٌ الحديث " ، و" الناسخ والمنسوخ "
🔹انتهينا من
1⃣اولا: المٌحْكَم ومٌخْتلِف الحديث
..............................
2⃣ثانيا: " الناسخ والمنسوخ "
ناسِخٌ الحَديثِ وَمَنسٌوخٌه
🌸🍃1-تعريف النسخ:
☘أ) لغة: له معنيان :
⚡الإزالة . ومنه نَسَخَت الشمسٌ الظلَّ. أي إزالته
⚡والنقل، ومنه نسختً الكتابَ، إذا نقلتٌ ما فيه،
فكأنَّ الناسخ قد أزال المنسوخ أو نقله إلى حكم آخر.
☘ب) اصطلاحاً: رَفْعٌ الشارع حكما منه متقدماً بحكم منه متأخر.
🌸🍃2- أهميته وصعوبته وأشهر المٌبَرِّزين فيه:
معرفة ناسخ الحديث من منسوخه فن مهم صعب فقد قال : الزهري : " أَعْيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ الحديث من منسوخه "
🌳وأشهر المبرزين فيه هو الإمام الشافعي .
فقد كانت له فيه اليد الطولى والسابقة الأولى .
🌱قال الإمام أحمد لابن وَارَةَ ـ
وقد قدم من مصر ـ كتبتَ كٌتٌبَ الشافعي ؟
قال : لا ،
قال: فَرِّطْتَ ما علمنا المٌجْمَلَ من المٌفَسَّرِ ، ولا ناسخ الحديث من منسوخه حتى جالسنا الشافعي .
🌸🍃3- بم يٌعْرَفٌ الناسخ من المنسوخ ؟
يعرف ناسخ الحديث من منسوخه بأحد هذه الأمور :
🐚أ) بتصريح رسول الله صلي الله عليه وسلم : كحديث بٌرَيْدَةَ في صحيح مسلم " كنتُ نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكِّر الآخرة "رواه مسلم/37
🐚ب) بقول صحابي : كقول جابر بن عبدالله رضي الله عنه : " كان آخِرَ الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم تَرْكٌ الوضوء مما مست النار " /أخرجه أصحاب السنن /ابو داود/192
🐚ت) بمعرفة التاريخ : كحديث شدَّاد بن أوس " أفطر الحاجم والمحجوم أبو داود/ 2369
🐚ث)بدلالة الإجماع : كحديث من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه " رواه ابو داود/4484
◀والإجماع لا يَنْسَخٌ ولا يٌنْسَخَ. ولكن يدل على ناسخ .
🌸4- أشهر المصنفات فيه :
🌱أ) الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار لأبي بكر محمد ابن موسى الحازمي .
🌱ب) الناسخ والمنسوخ للإمام أحمد
🌱ج) تجريد الأحاديث المنسوخة لابن الجوزي
⚠انتهينا بفضل الله من الخبر المقبول
🌟مدونة مصطلح الحديث
http://mostalah-tareekalhoda.blogspot.com.eg/2015/04/blog-post_21.html
https://youtu.be/-muodCZmoIw
الْسَّــــــــــلامِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
📩السبت : ٢٧ / ٤ / ١٤٣٧هـ
⛅مراجعة الفعالية الأولى
🌕الحديث الثامن والعشرون
28 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؛
أَن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
🍃" أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ،
وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ، صَلَاةُ اللَّيْلِ "🍃
مسلم / الصيام /1163
💎مدونة احاديث الفعالية الاولى
http://tarekalhoda4.blogspot.com.eg/2015/08/blog-post_18.html
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس الثامن والعشرون
(41) 3- الخَبَر المَرْدوٌد
الفصل الثالث
.......................
🌹🍃الخَبَر المَرْدوٌد🌹🍃
🔹المبحث الأول: الضعيف.
🔹المبحث الثاني: المردود بسبب سقط من الإسناد
🔹المبحث الثالث: المردود بسبب طعن في الراوي
🔵الخبر المردود وأسباب رده
🌤1-تعريفه:
هو الذي لم يَتَرَجَّحْ صِدْق المٌخْبِرِ به. وذلك بفقد شرط أو أكثر من شروط القبول التي مرت بنا في بحث الصحيح.
🌤2- أقسامه وأسباب رده :
لقد قسم العلماء الخبر المردود إلى أقسام كثيرة
أما أسباب رد الحديث فكثيرة، لكنها ترجع بالجملة إلى أحد سببين رئيسيين هما:🔰
◀أ) سَقْط من الإسناد .
◀ب)طعن في الراوي .
وتحت كل من هذين السببين أنواع متعددة ، سأتكلم عنها بأبحاث مستقلة مفصلة إن شاء الله تعالى مبتدئاً ببحث " الضعيف " الذي يعتبر هو الاسم العام لنوع المردود .
..................
🌺🍃المبْحَثٌ الأول " الضعيف "
💢1- تعريفه:
◀أ) لغة: ضد القوى، والضعف حسي ومعنوي،
والمراد به هنا الضعف المعنوي.
◀ب)اصطلاحاً: هو ما لم يجمع صفة الحسن، بفقد شرط من شروطه.
🌴قال البيقوني في منظومته :
وكلٌّ ما عن رتبة الحٌسْنِ قَصٌر ... فهو الضعيف وهو أقسام كٌثٌر
💢2- تفاوته:
ويتفاوت ضعفه بحسب شدة ضعف رواته وخفته كما يتفاوت الصحيح ، فمنه الضعيف، ومنه الضعيف جدا ومنه الواهي ، ومنه المنكر، وشر أنواعه الموضوع
💢3- حكم روايته :
↙يجوز عند أهل الحديث وغيرهم رواية الأحاديث الضعيفة والتساهل في أسانيدها من غير بيان ضعفها ـ
بخلاف الأحاديث الموضوعة فأنه لا يجوز روايتها إلا مع بيان وضعها ـ بشرطين🔰
◀أ)أن لا تتعلق بالعقائد، كصفات الله تعالى.
◀ب)أن لا تكون في بيان الأحكام الشرعية مما يتعلق بالحلال والحرام
⚠يعني يجوز روايتها في مثل المواعظ والترغيب والترهيب والقصص وما أشبه ذلك ،
⚠وممن رٌوي عنه التساهل في روايتها سفيان الثوري وعبدالرحمن بن مَهدي وأحمد بن حنبل
🐚🌟🐚وينبغي التنبه إلى :
أنك إذا رويتها من غير إسناد فلا تقل فيها : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ،
🐚وإنما تقول : رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ،
🐚أو بلغنا عنه كذا وما أشبه ذلك لئلا تجزم بنسبة ذلك الحديث للرسول وأنت تعرف ضعفه .
💢4 -حكم العمل به :
اختلف العلماء في العمل بالحديث الضعيف،
↙والذي عليه جمهور العلماء أنه يستحب العمل به في فضائل الأعمال لكن بشروط ثلاثة، أوضحها الحافظ ابن حجر
🔹أ)أن يكون الضعف غير شديد .
🔹ب)أن يندرج الحديث تحت أصل معمول به.
🔹ت)أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته، بل يعتقد الاحتياط.
💢5- أشهر المصنفات التي هي مَظِنَّة الضعيف :
♦أ) الكتب التي صٌنِّفَتْ في بيان الضعفاء :
ككتاب الضعفاء لابن حبان ، وكتاب ميزان الاعتدال للذهبي ، فأنهم يذكرون أمثلة للأحاديث التي صارت ضعيفة بسبب رواية أولئك الضعفاء لها .
♦ب) الكتب التي صٌنِّفت في أنواع من الضعيف خاصة :
مثل كتب المراسيل والعلل والمٌدْرَج، وغيرها ككتاب المراسيل لأبي داود ، وكتاب العلل للدارقطني .
🌟مدونة مصطلح الحديث
http://mostalah-tareekalhoda.blogspot.com.eg/2015/07/blog-post_60.html
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
📮الاربعاء : ١٥ / ٥ / ١٤٣٧هـ
⛅مراجعة الفعالية الأولى
🌕الحديث التاسع والعشرون
29- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؛أَن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
🍃«مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ»🍃
مسلم / الذكر والدعاء /2703
💎مدونة احاديث الفعالية الاولى
http://tarekalhoda4.blogspot.com.eg/2015/08/blog-post_18.html
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس التاسع والعشرون🌟
(42)
♻ مـراجعــــــــــة ♻
✏علمنا ان الحديث يطلق عليه لفظ الأثر والخبر
>>> وعلمنا الفرق بينهم
واتفق أهل العلم أن اللفظ الأجمالي يطلق على الخبر
✏وعلمنا إن الخبر ينقسم من جهة وصوله إلينا
إلى خبر متواتر.. وخبر إحاد >>> وانتهينا من أقسامهم وأحكامهم
✏وعلمنا أن خبر الأحاد ينقسم الى قسمين:
الخبر المقبول والخبر المردود
✏انتهينا بفضل الله من الحديث المقبول وأنواعه وأحكامه
وانتقلنا الى الحديث المردود
✏وعلمنا إن المردود هو :🔽
الخبر الذي لم يترجح صدق المخبر به،
↩وذلك بفقد شرط أو أكثر من شروط القبول
التي مرت بنا في الحديث الصحيح.
✏وذكرنا أسباب الحديث المردود ثلاثة
◀الضعيف
◀والمردود بسبب سقط من الاسناد
◀والمردود بسبب طعن في الراوي
⚠انتهينا بفضل الله المبحث الأول: الضعيف
(43)
🌟💫تابع الحديث المردود💫🌟
📮المبْحَث الثَاني
🌹🍃المردود بسبب سَقْط من الإسناد
🌺🍃1- المراد بالسَّقْط من الإسناد :
انقطاع سلسلة الإسناد بسقوط راو أو أكثر عمداً من بعض الرواة أو عن غير عمد ، من أول السند أو من آخره أو من أثنائه ، سقوطاً ظاهراً أو خفياً .
🌺🍃2- أنواع السقط :
يتنوع السقط من الإسناد بحسب ظهور ، وخفائه إلى نوعين هما :
🌟أ) سَقْط ظاهر
وهذا النوع من السقط يشترك في معرفته الأئمة وغيرهم من المشتغلين بعلوم الحديث ،
◀ويعرف هذا السقط من( عدم التلاقي بين الراوي وشيخه) ،
⚡إما لأنه لم يٌدرك عَصْره ،
⚡أو أدرك عصره لكنه لم يجتمع به( وليست له منه إجازة ولا وِجاده )
وقد اصطلح علماء الحديث على تسمية السقط الظاهر بأربعة أسماء بحسب مكان السقط أو عدد الرواة الذين أٌسقطوا . وهذه الأسماء هي:
⚪1- المٌعَلَّق.
⚪ 2- المٌرْسَل.
⚪3- المٌعْضَل.
⚪4- المٌنْقَطِع.
🌟ب) سَقْط خَفِي:
وهذا لا يدركه إلا الأئمة الحَذّاق المطلعون على طرق الحديث وعلل الأسانيد. وله تسميتان وهما :
⚪5- المٌدَلَّس.
⚪ 6-المٌرْسَل الخفي.
وسندرس بإذن الله هذه المسميات الستة مفصلة على التوالي.
🍀☘مدونة مصطلح الحديث
http://mostalah-tareekalhoda.blogspot.com.eg/2015/07/blog-post_60.html
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
📮الخميس : ١٦ / ٥ / ١٤٣٧هـ
⛅مراجعة الفعالية الأولى
??الحديث الثلاثون
30- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؛
أَن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
🍃«جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَرْخُوا اللِّحَى، خَالِفُوا الْمَجُوسَ»🍃
مسلم / الطهارة / 260
💎مدونة احاديث الفعالية الاولى
🔰
🍃🌹علم مصطلح الحديث🌹🍃
🌟الدرس الثــــــــــلاثــــــــون🌟
(44)
🍃🌹🍃أقســـــــــام الســــــــــــقط
🌹اولا: السقط الظاهر
1⃣♻المـٌعـَـــــلَّـق♻
🌺🍃1- تعـــــــــريفه:
♻أ) لغة : هو اسم مفعول من " علق " الشيء بالشيء أي ناطه وربطه به وجعله معلقاً . ◀أي مربط من جهة، ومن جهة أخرى منفلتا،
(ومنه العلقة) لأنه تعلق بجدار الرحم
🍀وسمي هذا السند معلقاً
بسبب اتصاله بالجهة العليا فقط ، وانقطاعه من الجهة الدنيا ، فصار كالشيء المعلق بالسقف ونحوه .
♻ب)اصطلاحاً : ما حُذف من مبدأ إسناده راو فأكثر على التوالي .ولو إلى آخر السند
💢شــــرح التعــــريف:
◀أي:حذف من مبدأ السند( أول السند) وهو الشيخ المؤلف
ويسمى مبدأ لأننا نبدأ قرأة الحديث به
⚡إذن المعلق هو ما سقط من أول إسناده.....
الإشكال في المعلق هو ؛ الانقطاع في الاسناد
⚡أين حصل. هذا الانقطاع❓؟ في بداية السند
⚡هل له عدد معين❓؟ لا ؛ ليس له عدد معين،
فقد يكون راو واحد،أو أثنين أو ثلاثة،ولو إلى أخر السند
تــــــــــذكرة🔰
السند: هو سلسلة الرجال الذين روا الحديث واسند الكلام لهم
قال فلان، عن فلان،.... إلي أن نصل إلى متن الحديث
🌺🍃2- صوره :
◀أ) أن يحذف جميع السند ثم إضافة القول إلى قائله؛
يقال مثلا " قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : كذا..... ".
◀ب) ومنه ؛أن يحذف جميع السند مع عدم إضافة القول إلى قائله؛ينقل القول فقط. يقال مثلا " الطهور شطر الإيمان ".
◀ج) ومنه؛ أن يحذف السند إلا الصحابي؛
مثال: قال عمر رصي الله عنه، عن قال النبي صلى الله عليه وسلم.....
◀د) ومنه ؛أن يحذف كل الإسناد إلا الصحابي، والتابعي ؛
مثال: قال نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
◀هـ) ومنه؛أن يحذف من حدثه (شيخه) ويضيفه إلى من فوقه؛
مثال:قول البخاري، قال سفيان حذف هنا شيخ البخاري
🌺🍃3- مثاله:
ما أخرجه البخاري في مقدمة باب ما يُذْكَر في الفَخِذ : « وقال أبو موسي : غَطَّي النبي صلى الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان »
اخرجه البخاري/ كتاب الصلاة
⚠فهذا الحديث معلق ؛ لإن البخاري حذف جميع إسناده إلا الصحابي، وهو ( أبو موسى الأشعري)
🌺🍃4- حكمه :
الحديث المعلق مردود ،( ضعيف)
لأنه فقد شرطا من شروط القبول◀ وهو اتصال السند.
وذلك بحذف راو أو أكثر من إسناده، وهذا المحذوف لا نعلم حاله من العدالة والضبط.
📌سؤال: كيف يوجد المعلق في الصحيحين [ البخاري ومسلم] اللذين عنونهما صاحبيهما بأنهما الصحيح❓؟
الإجابة:( الدرس القادم إن شاء الله)
📙تيسير مصطلح الحديث( للطحان)
📘شرح نخبة الفكر ( لابن حجر العسقلاني)
🍀☘مدونة مصطلح الحديث
https://mostalah-tareekalhoda.blogspot.com/
https://m.youtube.com/watch?v=TEM2vaCAk74
انتهى💫
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق